印度宗教史的分期发展史 印度人信仰什么教最多呢

印度主要信印度教 。印度教信徒超过印度总人口的82%,在印度有多达8亿以上的人信奉印度教 。印度教由形成于公元前10世纪左右的婆罗门教衍化发展而来 。印度教是典型的多神教,也就是不止一位神 。
释迦以前的宗教发展情况,分三方面来说 。
一、印度宗教史的分期 。
印度的宗教史就是一婆罗门教的历史 。
婆罗门教也就是今天的印度教,现在印度是基督教、伊斯兰教和印度教三教并存 。

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其中信仰人数最多的就是印度教 。婆罗门教就是印度教的前身 。婆罗门教在印度,除了佛教在某些时期能与之一争高下之外,一直都是印度宗教的主流 。所以印度宗教史分期也是以婆罗门教的发展来分的,一共分五期 。
第一期形成期,也叫吠陀时期 。从公元前1500年到公元前800年 。这个和前面讲过的雅利安人文化期是重叠的 。这一时期形成原始的吠陀宗教,他是婆罗门教的前身,最终发展成婆罗门教 。
第二期是发展期 。从公元前800年到公元前200年 。
发展期又可以分为奥义书时期(从公元前800年到公元前550年)和沙门时期(从公元前550年到公元前200年) 。
奥义书时期是婆罗门教思想成型的时期,基本的经典在这一阶段差不多都出来了 。
沙门时期是民间反婆罗门宗教势力兴起的时期 。佛教就是在这个时候顺应历史潮流出现的 。
第三期是经书时期,从公元前200年到公元后400年 。这一时期,婆罗门教发展出六个派别的分支,各自都有提出自己独特的理论,有一种百家争鸣的感觉 。这时候也是印度思想界最活跃的时候 。
第四期是印度教形成期,从公元400年到公元900年 。
婆罗门教六派归一派,形成印度教 。
第五期是印度教、伊斯兰教并存期,从公元900年到公元1800年 。穆斯林打进来之后啊,佛教就被灭了,但是印度教活了下来和伊斯兰教并存 。在穆斯林的统治下,印度教还能存活,你可见这个印度教的生命力是有多么顽强的 。
婆罗门教
公元前1500年到公元前800年
(吠陀时期)
形成
公元前800年到公元前550年
(奥义书时期)
发展
公元前550年到公元前200年
(沙门时期)
公元前200年到公元后400年
(经书时期)
六派:数论派、瑜伽派、胜论派、
正理派、弥曼差派、叶檀多派

释迦之前的有两部分 。
第一期吠陀时期 。还有第二期的前半部分奥义书时期 。
首先看吠陀时期 。吠陀时期是婆罗门教的形成期 。这一时期的宗教形态还是非常原始的 。世界上大多数民族在古代文明的末期,随着对自然现象逐渐关注和人类自身觉醒程度的逐渐增加呢,人们就产生一种想要解释这个世界的冲动 。但受当时认知能力的限制,所做的解释就有很多臆测的成分 。原始的宗教就这样产生了 。
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吠陀时期的宗教,我们从六个方面来介绍 。
第一是非佛宗教的创立者,是雅利安人中的婆罗门 。第一种姓负责祭祀 。
第二所依经典 。经典有四部吠陀本集分别是梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀 。
前三本的主要内容是祭祀的时候吟诵的赞歌 。阿闼婆吠陀内容主要是咒语,比如诅咒敌人的、治病的、求财的等等吧 。
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第三介绍一下吠陀宗教的发展史 。共有三个阶段 。
第一个阶段自然神阶段 。
古时候的人类对自然现象缺少了解,就觉得自然界的日月星辰、风雨雷电都很神秘 。日升日落,这些自然现象他们为什么会发生呢?为了解答这个问题,最最原始的宗教就产生了 。他们是怎么回答的呢?他们认为,自然界的每种现象都是一个神,或者说都有精神,或者说都是像人一样是活着的 。比如太阳有太阳神,打雷,有雷神,刮风有风神等等 。这个思路就是用人自身来理解自然现象 。我们会动,因为我们是活的有精神 。那太阳为什么会动呢?那一定也是因为太阳它也是活的,它也有精神 。这是一种用类比的方式来理解自然 。其实现在想想还挺有道理的 。这是自然神阶段 。
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第二阶段,抽象神阶段 。随着人类对自身认识的加深,人们开始意识到一些抽象的东西,正义啊、智慧啊,人们就同样好奇这些东西又是怎么来的呢?和解答自然现象那个思路一样,人们也认为每一个抽象的东西后面都有一个神,这样就产生了智慧神、信心神等等 。另外,人们还想象出一些神,比如待会儿要介绍的恶神阿修罗,魔神罗刹 。也都是没有具体实物 。人们通过思维抽象出来的东西都属于抽象神 。
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第三阶段 。随着人类社会等级结构的产生,人们觉得那么多的神也应该有一个等级,就开始给这些神排大小一层一层的 。小神呢慢慢就没人供了,等级高的神就越来越受重视 。这就是所谓的由多神崇拜向主神崇拜的发展 。像吠陀的话就立了一个大梵天作为众神之神 。
这是这么三个发展阶段 。
第四,说一下所立诸神 。吠陀宗教为了解释自然现象和精神现象,立了好多神,打雷,立个雷神,下雨立个雨神,这神就太多了 。咱们提两个,大家熟悉的就得了,一个是恶神阿修罗 。
后来被佛教吸收,成为六道轮回中的一道 。佛教怎么讲阿修罗呢?说他有天之福,无天之德 。
用人来比的话,就是有几个钱,生活比较小康 。但是傲慢心,嫉妒心很重,跟别人是斤斤计较,不会忍让,好勇斗狠,总是欺负别人 。这就是有天之福,无天之德的意思 。这样的人就很容易堕到三恶道去 。三恶道就是地狱、恶鬼、畜生 。
这就讲到六道了,这是咱们学到的第一个佛学概念 。什么是六道,六道就是六类不同生存状态的生命 。有三恶道地狱、恶鬼、畜生,善道人道、阿修罗道、天道 。
可以从两个角度理解,六道,一个是佛家正统的理解 。正统是怎么理解的呢?就是说这个宇宙是分层的,大概有三层 。地狱界、人界、天界 。六道之中不同的众生住在三界之中,不同的层 。六道中的地狱众生,地狱众生就住在地狱界 。而人界和天界是没有地狱众生的 。地狱界里边有各种的酷刑,油煎、刀砍斧剁、拔舌、割肉、挖眼等等 。地狱众生每天的工作就是受刑,极其的痛苦 。然后是饿鬼 。饿鬼住在地狱界和人界 。注意他这个饿字啊,不是善恶的恶,而是饥饿的饿 。大多数的饿鬼喉咙像针一样细,一般的食物,他们吃不下,永受饥渴之苦 。我这里说的是大多数啊,不是所有的 。然后畜生 。畜生在地狱界、人界、天界都有 。他们还有个名字叫傍生,就是傍着别人生,给别人当畜生使 。畜生结局都什么样子呢,活着的时候服苦役,有一天干不动活了,就被人杀吃肉了,所以也是很苦的 。不过现在我看很多人养宠物,那宠物是真享福 。所以当初挑对人家的还是不错的 。地狱、恶鬼、畜生这三道都比较受苦,所以统称叫三恶道 。
接着说人道 。人道就是生在人界的人类了,也遭罪,也能享受服务,有苦有乐吧,反正比三恶道强多了 。主要是阿修罗 。他是生在天界的,这个刚才说过了,虽然生在天界有天之福,但无天之德,成天斗来斗去的,凶残成性 。最后是天道生在天界的这些人就有福了 。要吃有吃要喝有喝,儿子孝顺,媳妇儿没得说,还能花钱雇人陪她唠嗑,这个生活是相当不错的 。人、阿修罗天都是比较有福的,所以叫做三善道 。这就是佛家正统的理解 。
我补充一点,我这里说的宇宙分三界,地狱界、人界、天界,这个不是佛家一般所讲的三界 。佛家所讲的跳出三界外,不在五行中的那个三界,指的是欲界、色界、无色界,也是对宇宙的分层 。但咱们现在暂时没接触到,我先不讲他了 。我刚才讲的那个三界是我自己为了给大家把六道讲明白,我自己分的三界,这个不是正宗的佛教的东西 。
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咱们接着讲所立诸神 。
刚才说了一恶神阿修罗,再说一个神就是魔神罗刹 。罗刹在佛经里边是生活在人界的,属于饿鬼道众生中的一种,吃人肉,是很可怕的 。聊斋里有一篇罗刹海市,就是描写罗刹鬼的 。
这里边儿就有一个问题了,刚才不是说饿鬼道众生嗓子有点特细,吃不下东西,永受饥渴之苦吗?怎么这个还能吃人呢?我说的那个永受饥渴之苦啊,那是大多数,不是所有,有些饿鬼道的日子过得还是不错的 。比如这个罗刹鬼不仅不挨饿,伙食还正经不错呢,顿顿都有肉吃 。
  1. 看一下主要观点 。这个吠陀宗教太原始了,所以也没什么教义 。唯一值得一提的就是在四吠陀里边,猜测有一个世界本源的只言片语 。什么是世界本源呢?这里有两层意思,第一层 。物质世界它是千流不息,一直在向前运动的时间在不停的往前走 。所以人们就猜想这个时间呢,这个宇宙会不会有一个开头呢?他是时间的起点,时间是从他那开始的,他以前没有时间 。但是这句话有点自相矛盾,因为如果他以前没有时间的话,那就没有他以前了 。他就是最前了,他不能再往前了 。我们把宇宙的这个时间上的起点叫做本源 。这是本人的意思,我们叫他时间开端 。另外一层意思是说,这个世界上的任何事物,它都有自己的规定性 。这个世界不是混乱的,而是遵守一定的规则的 。日月运行,苹果熟了会往地下掉,而不会往天上掉 。人们就问这些规律是怎么来的呢?于是就出现了本源的第二层意思 。规律的开端,这个规律的开端,它就是规定这个世界上的物质应该什么样,应该怎么运动,都是有他的规律的 。这就是本源的两层意思 。吠陀,他这个世界的本源呢,两种意思都包括了他们给这个本源起了个名字,叫做梵 。这个梵即生成了宇宙,就是时间的开端,同时又规定了宇宙,就是规律的开端 。咱们这个解释,比较抽象化,其实你就把梵当做创造世界的那个东西就行了 。梵就是吠陀宗教里边最高的那个主神,相当于基督教的上帝 。梵有时候呢,在前面加个大字,叫做大梵 。我一说梵或者大梵你就往上帝的那个感觉去理解就没错了 。
【印度宗教史的分期发展史 印度人信仰什么教最多呢】
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  1. 宗教仪式,就是祭祀 。有火祭、马祭、人祭等等 。火祭就是把贡品扔火里,马祭就是杀马,人祭就是杀人 。可见这个原始的宗教,他有多么残忍 。人祭后来在印度一直就没断过,当年玄奘法师也就是唐僧,在印度就差点被当贡品给杀了 。那都是公元600多年了,中国都唐朝了,印度人还搞人祭这一套 。

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